戴煌：从中共英才到右派，再到平反冤案的奋斗历程
头条书评：良心可能是正义的最后一个地方？
2006年7月12日10:30 -new
石头
戴黄（Dai Huang）是中国共产党的一个才华横溢的人：他16岁时加入了新的第四军，并在一个月后加入了该党。那一年，他在党的报纸上发表了一篇文章，并在一年后成为著名的特别通讯员。反对日本的抵抗战争，解放战争，对美国的抵抗战争和韩国的援助，越南的帮助以及对法国的抵抗……他的著作贯穿于当年中国共产党的战斗过程中。
然而，在1957年的“反权利斗争”中，戴黄从“著名记者”变成了“大权利”。他批评党内特权现象的报道和真正反映出他家乡欺凌者不当行为的材料的材料被视为“大毒杂草”。他们在全国范围内被批评，被驱逐出党，与家庭分解，与妻子和孩子分开，流放到劳动改革，并终生死亡...
1978年，戴黄（Dai Huang）的待遇略有改善，尚未完全康复，刚刚返回新华社，积极呼吁康复不公正，虚假和错误案件，从“确定的案例”中，例如“ 61人”，例如“ 61人犯罪集团”，像“ li ”和“ li ”和“幸福社会”和“ li ”和“幸福社会”。只要他听说过，他就会毫不犹豫。一段时间后，“他带走了他从未认识的请愿人再次回家，分析了案件，并选择了请愿书的突破。有时他有助于复制手稿，有时会带领陪伴请愿书……” Bu Gu的快速扫描平面文本使我一遍又一张地思考，并让我感到兴奋...
所谓的“李会议”是一个自发的组织，在该组织中，江西省甘州的一群渴望和正义的人努力为年轻的女性李·吉利安（Li ）努力康复。将近200人与甘州有关，有60多人被判处此案。戴黄（Dai Huang）得知此案（从1980年到1983年）后，他冒着生命危险独自一人参观当地，与当地领导人作战，这些领导人“掩盖了封面”。他还参加了中央党学校的特殊旅行，找到了甘州县委员会秘书，后者去学习说服他。他仅审查了超过200万个单词的档案和笔记，并写了超过100,000句。他写的文章震惊了当时的CPC中央委员会秘书长，中央政治和法律事务委员会秘书，最高法院院长和公共保障部长，以便最终可以修复此案，从而导致对“邪恶攻击者的邪恶攻击”案件的审查，从而允许50多个无持官员的灵魂允许50多个不公正的灵魂。
所谓的“幸福协会”是“中国共产党的幸福委员会”的全名。它本质上是福建龙曼地区的自发农民。它的目的是支持刘·沙基（Liu ），他从事“三个自我保证和保证”，并从“三年的自然灾害”遭受苦难中救出了农民。此案导致19人被判处死刑并立即被处决，许多其他人在被判刑后在监狱中丧生，影响了200多人。在了解了1981年的案件之后，戴黄立即深入了当地的农村地区，并通过大量的调查和访谈写了一篇文章““文化大革命”中最奇怪的案件，因此，该案件具有最大的影响力和福建省最严重的量刑，并得到了修复，并公开并公开并公开。
1988年，戴黄（Dai Huang）基于现场研究写了报道“权力的魔术师”，揭示了一群在梁山（）县的干部，四川省形成了“关系网络”的层次，并滥用了他们的权力并不分毒。另一方使用“组织关系”的层次疯狂地反击，并继续向中央宣传部作诉讼。 县甚至以省级党委员会的名义对Dai Huang提起诉讼，指控Dai Huang被指控是虚假的指控和袭击。 Dai Huang尚未放弃，并发表了许多反击文章，持续了将近三年。
1993年，北京的乔亚族地方法院判处作家古齐齐（Gu ）败诉，说他的小说“可怜的rod王国”是“侮辱和诽谤”，侵犯了原告王·瓜凡（Wang ）的声誉，因为国王声称他是“可怜的帕德”（Poin the Mao ），并用这些小说来称呼这三个单词。这一事件引起了文学和艺术界的公众愤怒。 Dai Huang积极关注案件的整个过程。他不仅出席了法院，而且为此竞选。他多次撰写文章，以批评判决为“极其荒谬”。最后，他将案件和自己的思想的相关信息汇编成一段漫长的纪录片“新战斗 - “可怜的王国”案例“案例”，以便这个极为糟糕的先例“设置这张照片”。
为了使这种“中文良心的常绿树”的形象更加丰富，Bu Gu为上述一系列令人敬畏的公义配置了两个细节：
戴黄的最有影响力的作品是“胡拜和对不公正，虚假和错误的康复”，这在国内外引起了轰动。他们记录了CPC中央委员会组织部长Hu 的感动契据，为秘书长任期，但他写信的时间是在Hu“辞职”之后于1988年10月。戴黄在开场序言中写道：“当他在塔顶上时，我不想写它；他似乎是未知的，但我很乐意出版这一页的草，这些草已经在世界上睡了很多年……”
在“新时代”开始时，Dai Huang是新华社的高级记者，他得到了纠正和康复。在被标记为“右派”之前，他在国内外著名。在他退休之前，他仍然是一名“退休记者”，并住在新华社宿舍的“ Dai's Snail House”中。由于疾病而接受手术后，他仍然诚实并担心“ Ruan的现金短缺” ...
中国社会正在改变，交换意识随着商品经济的发展而迅速传播。人们正在成为“人力资源”，生活变得“努力工作”，“寻求福利并避免伤害”成为越来越多的生活选择的唯一途径，并且“加重利弊”越来越以个人，现在和身体的感受为中心。在这种背景下，戴黄的行为越来越像Don 。如果要以dai huang树为例，并让公众跟随脚步，这显然是不现实的，甚至与时代的进步相反。但是，特定的行为模式不能等同于其含义的道德价值。我们可能不会主张牺牲生命，但我们不能毫不犹豫地尊重勇气。我们可能不会选择拍桌子，但是我们不能珍惜慷慨和坦率的价值。我们可以代表人民分析为正义而哭泣的影响，但我们不能否认直接写作的含义。我们可能珍视权衡利弊的需求，但我们不能忽略无私的良心。
在这个快速转变的特殊时期，文化传统被世界和人们的心纠缠在一起，我们一起挣扎：长期以来，价值一直在变化，规模在变化，对与错变得越来越困惑，并且物质欲望已经在流动。此时此刻，神山谷愿意以多彩的方式为我们利用时代，并为我们画出这样的“良心树”，具有深刻的含义。当我们处于道德变得不平衡的时代时，“良心”可能是正义的最后栖息地吗？因此，Bu Gu在本书的封底上特别感动了我 -
“我们的同胞，国家和人类可以在创造，获胜和赚钱时停止并带回一些东西。然后，当您拯救自己时，您就可以拯救整个世界。”
“良心之树 - 戴黄的人民和事物” Bu Gu作家出版社，2005年12月版
“我们的同胞，国家和人类可以在创造，获胜和赚钱时停止并带回一些东西。然后，当您拯救自己时，您就可以拯救整个世界。”
（XUYI/编译）
