鲜卑族称与族源研究：貊族与东胡的双重族源解析
摘要：传统上，“ ”是指人们戴着带有“吉祥图案”的皮带钩。作者认为“ ”是指使用“香”来处理鱼和羊肉（羊肉面包），使用“香”运输鱼和羊肉，并将鱼类和羊肉呈现到中部平原王朝。在东部人民之前，中央平原被称为人民，而达克辛加山被称为山。在东部人民保留了江人山脉之后，他们认为自己自称为人民，并且学术界错误地认为，是人民的唯一来源。实际上，江人人民有两个主要的种族血统：一个是北部的徐贝来自拜人，另一个是东方或南方的江民来自东部人民。
尽管学术界基本上将其视为人民的发源地，但位于大Xing'an山脉北部东部的洞穴中，人民的名字和族裔的起源仍然不同，并且没有共识。徐比人说，部落的起源是多年来在学术界一直在辩论，而学者们从不同的角度研究了它。关于江人人术语的问题，大多数学者认为，千比人称呼习近者。 LV 说：“ 是。”小本认为“ bian”是指带有吉祥图案的钩子。李·德汉（Li ）认为，江人人的名字来自“四个”。他认为“野鸡的哭泣”，！ ！“以它的名字命名”， 是古代的语言，而“ ”是tu人的语言“ ”“”等等。关于徐比人的起源，大多数学者认为，江人人是东胡人的后代。一些学者对此提出质疑。从语言的角度来看，他们认为“江人人的归属是通古斯人”，这与蒙古宫蒙古语部落不一致。鉴于当前的人民等级和种族血统，并且学术界是不同的，根据先前的研究，作者已经整理了先前的学术成就，讨论了人民等级和种族血统的问题，并提出了自己的学术观点。如果有任何不适当的观点，欢迎专家和学者批评和纠正它们。
一
关于江人人的头衔问题，学术界基本上认为，徐贝人获得了冠军，因为他们生活在西贝山上。记录：“金·穆朗胡恩（Jin·）的书：“在秦朝和汉朝期间，被击败，江人山被保留，因此被称为。” “后来的汉（han· ）的书”记录：“ 也是山脉的分支。它与山不同，因此被称为它。” “三个王国·韦（Wei）的书籍书”记录：“ 也是剩下的山脉，因此被称为它。”根据这三种历史材料，学者们得出结论，江人人民起源于徐山山。自Fang 以来，基于山脉，就已经被所有世代的学者所接受。清朝晚期的学者丁·齐安（Ding Qian）说：“魏（Wei）的第一个来自皇帝黄（ Huang）的儿子。马·肖肖（Ma ）的“乌胡恩（）和徐贝伊（）”说：“一个与东胡（）区分开的部落群体，其最初的分布在西贝山（ ）。这个部落群体以的名字命名。” Chen 说：“基于一代世代相传的家谱，Tuoba Tribe的祖先已经在2000年公元前2000年左右在达克西安贝（）移动。这座山被命名为。” Gan 和Sun 说： Liu said in " ": "There is a group of near the stone of Cave. The that its Fanxi is (the of or the ), so this group is (the clan of the ). So what is the name of ? No one has about this issue in depth. As为了结论，江人被称为徐山山，王Xien和李·德汉（Li ）分别提出了问题。
王Xien说：“徐贝和徐山山之间的关系应基于著名的山脉，而不是山脉和山脉。所谓的人被称为 ，是他们的名字。”李·德汉（Li ）说：“这一说法不符合我们国家古代族裔的法律，这与种族名称和地名之间的因果关系背道而驰。”实际上，“ ”一词出现了很早。 “ Chu CI”记录：“小腰和美丽的头就像。”关于这里的“ ”一词，Sun Jinji说：“很难确定一个国家的名字，将来将其视为人民更加困难。”作者认为，尽管当时“ ”一词不是人的专有名称，但它也反映了早期的人“ ”的服装特征。 “圭尤”的记录：“过去，郑国王加入了的王子，楚是，并建立了一个唯一的蕨类植物，并建立了希望与守护Liao的希望清单，所以他没有加入联盟。”太阳金吉（Sun Jinji）认为，“千比”一词记录在这件历史材料中：“根据这一历史材料，江氏氏族的名称早在周的开始就在什（Shi）中被看到。他的地位很低。他的地位很低，像楚一样，他没有资格参加联盟，因此他只能去看火。”基于这种历史材料，李·德汉（Li ）认为，“以周王朝代表的Xia族裔将Chu和排除在联盟会议上，并认为他们是相似的，因此他们可以一起“守卫Liao”，并以所谓的“ ”职位来安慰他们。这样，在江山山保护之前就可以肯定的是，徐氏氏族的名字可以肯定。这与Liu 的观点相同，即“实际上，是旧名称，首先是，后来是。”李·德汉（Li ）相信：“当时的学者只知道徐和东胡（）是同一个族裔，但他们对两个词的起源不知道和的起源。因此，他们知道人民的这个分支之所以被命名，是因为他们从 留下了。” Li 的研究非常准确。并不是说习近者开始以人被击败而命名，而是千比人被称为，因为人民。
二
加克西安洞（ Cave）所在的达克辛加（）是徐山山（ ），并被中国和国外的学术界认可。在的人们保存了千比山之前，已经存在千比山的名字，并且已经有千贝人的人。直到东部人保存了徐山山之后，由于东部人民逐渐变得更强壮，他们逐渐取代了最初居住在西贝山（ ）的西安比人的地位，或者在山上保存了千山山之后，他们融入了最初居住在 中的西安贝伊人。因为东部人民自称为，所以后来的几代人不可能区分最初居住在山脉的人和自称为人民的人。正如李·德汉（Li ）所说：“中央平原历史学家不知道东杜（）和徐比（）之间的关系，并认为江民人民从东杜人民演变而来。”应该在这里指出，既然东部人民都保留了徐比人，那么江人人的主体是人。
在东部人民保存了徐山山之前，应该先有习西比山还是江人？了解这个问题不仅可以解决人的名字的问题，还可以解决 的问题。 “ ”一词的来源已经解决，我们自然会知道首先有 还是人。先前的研究主要始于“ ”一词的发音。实际上，“ ”一词不是少数民族的语言，而是北部少数民族中央平原的名称。这样，如果我们想弄清“ ”一词的起源，我们必须了解汉字本身的含义。
“ ”一词称为两个单词Xian和Bei的合成氏族。 中的“金”一词由两个象形文字“鱼”和“绵羊”组成。 “ Jiezi”：“一条鱼的名字Xian来自食的国家。从“食”一词中，鱼的声音应该指的是the tribe tribe tribe的定居。注意：流氓和流氓都是野兽的名字。 “ Zihui·Zhubu”是浣熊，原始作品是浣熊。孔子说：如果您说的话不好，不要徒劳。 “广元”中的“ the”一词是“进入Mo Ming的Mo Baiqi”和Duo的分支。 “广元”中的“花”一词也被称为“ Wuqi”，进入妈妈和二人组。 “这两个词最初是指各种野兽。在中文词典中解释“王”一词时，“王”说：“王与浣熊相同。在远古时代，汉人被称为北方少数民族。 “中国词典”说：“在远古时代，一个称为东北少数民族的国家也被称为“ Zhi”。“在“中国词典”中对“博”和“博”的解释都是关于生活在我国北部少数民族中的。两个单词“博”或“博”由“博”组成，以下字符“博”和“博”都是象形文字。在 Bone文字中，“博”就像是无脚的昆虫，例如earth。 “博·博”说：“这被称为荆棘，被称为荆棘。”“春”应该指的是一只野兽，在远古时代，人们很难制服。字符“春”和“春”形成字符“春”，字符“春”形成字符“春”和“嘥”形成角色“春”，表示各种野兽。由于角色“春”经常与各种野兽打交道，并且具有高水平的钓鱼和狩猎技巧，因此汉人称其为“春或春”。
肮脏的氏族系统是我国家北部的寿司，肮脏和东杜的三个主要氏族之一，这些氏族自从尚恩和周王朝以来逐渐合并。 “污秽从事农业……肮脏是畜牧业。”人们主要生活在农业中，而肮脏的人主要生活在钓鱼和狩猎中。 “金”一词的起源应与B的人民的生产和生命有关。西贝·西希·盖克西安（ ）洞穴位于大宁安山脉的北脚，它是BI人是牲畜，钓鱼和狩猎几代人的地方。文本的出现是工人的生产和生活实践的结果。这样，当中部平原的汉人在从事钓鱼，狩猎，生产和生活时记录了角色“香”时，他们创造了角色“香”。因此，Xu Shen说角色“香”来自该国。
中的“无”一词具有上下结构。 “ Jiezi”：“ Ware是一个低调的人，是左边和Jia的执事。”朱·朱申（Zhu ）的“汤兴·丁格斯（ ）”说：“这个角色是“后”的古老文字：圆形后'：葡萄酒船。象形文字。 Hold it on the left, and now it is , and one hand can carry it, the is oval and has a ." In this way, the word "后" is a box, like a made of wood for wine. The word "公" in " Jiezi" says: "公" is a wine . From the wood, the sound of the sound is , and the part is ."关于“公”一词的解释，中国词典说：“在远古时代盛有葡萄酒的容器……通常请参考框容器。”因此，我们可以将“公”一词理解为用于运输物品的框。那么，为什么氏族的人们需要这样的盒子呢？当时的食物来源很容易获得。如果不是长途运输，则无需将它们包装在特殊的盒子中。我们已经知道，鱼和绵羊的主要目标是鱼和绵羊。起初，这只是与附近的污物和其他部落的简单产品交流。随着生产率的发展，盈余产品的数量继续增加，交换范围逐渐扩大，这存在运输问题。由于需要长途运输，因此人们必须将鱼或羊肉包装在木箱中，以防止运输过程中腐烂和恶化，并且出现“玉”一词。
随着社会生产力的发展，天体人民的剩余产品数量继续增加，交流范围逐渐扩大，尤其是与中平原王朝建立友好的关系。 “金国王袭击了东伊之后，苏·申（Su Shen）表示祝贺。耶·朱利（Yi Juli），富尤（Fuyu），冯（Fuyu），冯（Fen）和冯（Feng）的成员在海面都连接了。吴国王击败了尚恩（Wu），郑国王立即叛乱，国王袭击并殴打了他，所以Su Shen表示祝贺。” “皇帝突然有了Yu家族的第25年，出庭并向弓箭致敬。”早在吴国王击败周，富尤，冯，冯和其他人都与周王朝交换时。氏族的人民已经用寿司向周王朝致敬。当时，公民的人民向周王朝致敬，例如鱼和绵羊。绵羊和鱼向周王朝致敬。由于漫长的旅程，为了防止运输过程中的腐烂和恶化，该氏族的人们使用蒸汽机来蒸汽和加工并脱水，使羊肉和鱼类脱水，因此它们在运输过程中不容易腐烂和恶化。将笼子放在蒸锅的底部，该笼子应称为笼子。 “ jiezi”：“光，光，光（发音：shai）光。从竹子那里，这是一个低声的声音。”关于“光”一词有三个解释，一个是竹餐厅，例如笼子篮或钓鱼工具。第二个是皇冠装饰。第三个是“光”卷13：“光，分析”。 “作为笼子般的工具，它就像现在的笼子，例如蒸的bun头，因此出现了“笼子”一词。
它是为绅士人民加工肉蒸锅的工具。 “方言”解释说：“王”是指分析。 “脾脏分析：'牛和绵羊的双叶胃。' Zheng Xuan的注释：“脾脏分析是散落的叶子”。 Jia 的注释：阳离子是牛。 “绵羊和面包”。 “分析”是指使用“竹子”处理“绵羊面包”。男人使用的工具“杯子”来处理“绵羊面包”和加工“绵羊面包”的过程称为“绵羊面包”。在春季和秋季，该工具被称为“这种蜿蜒的叮当”，但实际上是“ ding”。 “子”和“子”应称为“子子子”，它也属于笼子的功能。 “ Jiezi”说：“ Tu是一个神圣的人。从竹子那里，它赢得了声音。” “ 注释”说：“ Tu是一个神圣的人，它是一个繁荣的接收者的名字。”这样，山东在滕县发掘了“这个胜利三脚架”，应该与人们用来处理“绵羊面包”的“宝藏”相同。 Lu 说：“ ，即“ ”中的Xizhi，是可以理解的。” Li 说：“ 确实是Xizhi。”李·德汉（Li ）基于王：“ Sizhi是Xizhi，所以Rong和Qiang的国家都有Xizhi。Rong和Qiang都是Yan Clan，而Xizhi仍然是Zizhi。基于此，我们可以看到是Zizhi。这是Zizhi。这与Jizhi相同。 Xizhi更改为Qilu的Jizhi。基于这一点，李·德汉（Li ）验证了：“江人人的含义是，徐人的起源和氏族系统可以很容易地得到解决，并且黑与黑相同。” “大戴李的书的解释”说：“大师说：“我想问苏恩皇帝。孔子说......我将宣传明智的和世界，我将付给北北，，，qushu，di和Qiang的南部。 “ Xian”将其读为“分析”。 “看，武这里是徐贝伊。
氏族的人民将加工过的鱼或羊肉（羊肉面包）放在斗士中，向中平原王朝致敬。当中央平原王朝记录部落人民时，它使用运输和加工的方法记录了向致敬的人。通过这种方式，中央平原的汉人将天体平原人民记录为习近者。李·德汉（Li ）的“关于中国东北部古代种族与东东北种族之间关系的研究”说：“逃到土地土地的东部的一部分被中央平原的历史学家高度评价为徐贝伊。”实际上，徐比的名字是在贡胡捍卫自己之前，江民人民已经被称为中部平原的徐贝。中央平原的历史学家称江人为他致敬的人，说江人也打算做出贡献。西安（Xian）和西安（Xian）以一种很好的方式，“西安（Xian）开放，提供并提供”，清朝朱·朱兴（Zhu ）“ ·”说：“ Xian，借用它作为奉献。” “仪式的书·每月订单”：“ Zi是一个打开冰的新鲜羔羊……郑徐的注：Xian应该是牺牲，这是声音的错误。”从西安·汤克森（Xian ）的情况来看，应该是因为中央平原王朝将江人人民提供的鱼类和羊肉视为礼物。
在中央平原人民的眼中，贡献自己的地位的人们谦虚低迷，因此使用羊肉运送鱼类和羊肉的比安部落的人们被称为千比人。 “广元”：“如果您谦虚，则必须移动截短的截断，分支将是分支机构。” “广元”：“如果您谦虚，则必须移动截短的截断，分支将是分支是分支是分支。”这两个字符发音和具有相同的押韵，含义是相同的。中国词典说：“高，（身份或位置）很低。例如，资历和资历很高，·南”：谦虚，低。“从中央平原的角度来看，氏族的人民对中央平原的人民贡献了中央平原王朝的贡献，对人的身份低，并记录下来时，他们记录了一句话，他们录制了一句话。
从天体部落的人民来处理鱼和羊肉（主要是绵羊面包），使用羊肉运输鱼类和羊肉，并为中部平原王朝做出贡献。根据天体部落的生产和生活方式，天体部落称为徐贝人。因此，江人人民的含义是，天体部落的人民使用来处理鱼和羊肉，运输鱼和羊肉，并将鱼和羊肉赠送到中央平原王朝，这被称为谦卑的人。至于Zhang Yan，“吉·朱·卢（ guo Luo）是吉祥野兽的名字，是喜欢接受它的东部。”或 Xun说：“头部温暖，后部温暖，裤co充满了寒冷。”这反映了西贝人服装的特征，并不是“ ”一词的原始含义。
三
徐贝起源的问题。根据“后来的汉朝的书籍·武武的传记”，过去的大多数学者都记录在：“ 也是东部的分支机构。” “三个王国·韦（Wei）的《江人传记》：“ 也是的分支”和“汤丹安·比安方（·）的记录：“ 是的分支”和其他记录，他们相信是 的直接来源。换句话说，北京被莫登（）击败后，由江人人民和江人作为基地组成，是北比人民的唯一来源。作者认为，这只是江人人民的来源之一，而保留了西贝山脉的人不能被描述为人民的唯一来源。记录：“后来的汉朝书籍：徐贝的传记”记录：“在汉朝开始时，它也被击败。它逃离了并与建立了联系，并不总是与中国交流。”这份历史文献东胡（）被莫登（）击败，现在是时候保留汉朝早期的徐山山脉了。同一本书还记录了：“在皇帝时期，杜Xian将军派出正确的指挥官吉格·库伊（Geng Kui）击败了，而北部的逃离了，因此占领了其领土。剩下的物种超过100,000种，他们丧生，他们称其为，他们都称其为 。 “三个王国：江人的传记”：“江人被莫登击败，逃离了利亚旺。他没有与其他国家竞争，并没有因与汉朝的联系而闻名，但与乌胡恩有联系，但在北北部和南部的XiiNU袭击了Xiinu的时代，曾与其他国家相连。繁荣。”这两个历史记录记录说，自副山变得更强壮以来，自从莫登被莫登击败之后，徐比逐渐变得越来越强大。实际上，在北比山（ ）保存东部之前，已经存在了江民山和江人人。直到江山山的加东保存才开始存在。
在江山山保护之前，将徐比记录在中央平原的历史材料中。在先前对徐人的名字的解释中，众所周知，江人和楚的人在王子王子联盟会议上为会议守护着大火。当时，“ ”一词应该是“ ”的专有名称。周王朝已经打电话给了江人的人，他们出示了绵羊和离开。此外，“ ”：“ Tong”说：Qin 派Meng Tian建造了大城市，他的工人死了并留下来，依靠山，后来变得富有，被称为名字。它始于利奥登（），到达邓霍（）以西10,000英里。山脉，但应该是达克森林山脉的中部或在学术界的南部。徐山山是东部的徐贝的后期分支，是江港，后来的江恩在南部的分支是Yuwen 。居住在达克森林山脉北部东部的江人北部人民的北部，以加克西安洞穴为中心，后来的分支是Tuoba 。
关于徐贝山的问题，学者们过去曾有许多不同的学术观点。我们可以肯定地说，西贝山的名称应源自西贝人。西贝山首先以北部的西贝人的名字命名，应以习近者的名字命名。徐比山首先以北部的徐贝（）的名字命名。在1980年代，考古调查发现，位于大伊斯兰山脉北部的洞穴是北部北区的起源。 “ Wei·序言的书籍”说：“过去，有25个人（儿子），其中一些人被列为内部世界，或者被分为外面的荒原和征服。有一个小儿子，并被授予了 的标题，因此他认为这是他认为的。”这里提到的习近者是黄妮的后代。一些学者认为，它是由Tuoba 制造的，以美化自己，并认为“ Wei Book of Wei·前言“自然不可靠”中包含的伪历史材料的误导。至于西贝人的祖先是否是黄迪的后代，它没有得到验证，但是国有的达克西安比山应该是一个历史事实。 “之后，国王是国王，他是尤杜（Youdu）和广阔沙漠的北部。” Youdu在这里应该指的是古老的北京地区，Youdu北部应指的是 的北部。 “大历史学家的记录：五个皇帝的基本纪事”记录：“唐明和舒都居住在北部，被称为Youdu。”关于Youdu的解释，“大历史学家的记录：五个皇帝的基本年鉴”：“北海有山，称为Youdu，可能是这种情况。” 是指当今俄罗斯领土的贝加尔湖。从中，可以看出，贝加尔湖以南的伟大的Xing'an山脉可以称为Youdu山。 “ Shan Hai Jing·Hai Nei Jing”：“北海有一座名为Youdu 的山，在山上有一座山。”学术界通常认为尤杜的山是。 “ ”记录：“因此，位于坦州Yanle县的边界上。” 和Yanle 的边界位于北京Miyun县的边界。从这个角度来看，尤多首都北部所谓的北部是广阔而广阔的沙漠，也就是说，从当今的山脉的北部，从达克宁安林山脉的南端开始到北部，到北部，整个达辛加纳林山脉，包括山脉，包括 ，都是 。因此，“魏书：序言”说，北部国家被授予了伟大的西贝山的头衔。达克西安比山（ ）指的是整个达克纳林山脉，甚至是外部纽安林山脉。 Youhu首都以北的山都是达克西安贝（）的山，而不是达克森林山脉的特定山。在洪斯被匈奴击败之后，他撤退到西贝山以保护自己。历史记录：也是的分支，它不是基于山的。” “徐比也是剩下的，也不需要保留江人山。”两次历史记录都表明，在东豪被匈奴毛洪击败之后，他们撤退到西贝山脉，依靠西贝山脉的有利地形，定居下来以发展自己。
西比山脉在东部的位置相对模糊。历史记录中记录的大多数山脉通常无法测试，但仍然有线索。 “ 16个王国的春天和秋季·Yan ·穆朗·李的传记”：“穆朗·李的名字是的人。它是。 “汤顿朱朱恩”记录：“利兴（）在县东南200英里处有朗山（）和徐贝山（ ），在吉兴（）以东的西北山脉（ ）也有西贝山（ ）。两种历史材料都记录了吉钦附近的西贝山。关东·弗隆（Guan ）和卢江（Lu ）认为，“吉兴（）以东的江山山脉是西安比山脉（ ）在汉贝（）在汉王朝早期打破的北比山脉（ ）的保护。 is 200 miles of . How far these two are and how the is still to be , but after all, we know the of the in the .
Due to the of the , many names of the are left , and it is to the of the at the . As Mr. Mi , the of the stone , said: "These all show that the first lived in the . , there is no for the of the . Later that were . Some said: to the east of , and some said: to the of the Great Wall, one miles of . Some said: to the west of the Right Wing , there was miles west of the Right Wing . the were , their rough did not leave the of the Ling and the area." Mi that the by were in the of the Ling. Gao Ran's " on the of the and the Five Yan " also that: "The in the part of the are in the . , based on and , they also be in the and ." This is only a scope. Which in the is the by the , or the named after the later ? This is to . The tribe and the Yuwen tribe are . it is to the of the self- , from , the of the and the is in the and Xing' .
四个
The in the north, the in the east, and the in the south are in the vast space of the Xing'an . there are in and among , there are still . The the in the north and the in the east can be seen in their and . The ruins of the Tuoba route in the Tuoba , Noor, , Erlan Hugou, and other sites, and the ruins of the Inner Wood in the route in the , Baoan in , . the on these two have the same , they each have . Gan and Sun 's " on Early and of " out: "These have time, and parts, and their are clear... In the early , there were two , hand-made sand- red-brown and wheel-made clay-gray ." by that based on the of the and the , the two were of the same . "This that the two are of the same ." This only sees , but does not see . From the , we can see the the two , but we the of the two . From the , we can see the of the two , and we can judge the paths of the two , and we can also the two are of the same . The the in the north and the in the east are by . Zhang 's "New of " says: "The of the in the and the Tuoba ( ) is ." The in the was first, and the in the was Di first. The in the in the , while the in the for a long time in the Great . The of the in the began from the , and the of the in the can be back to the Shang and Zhou . The of the in the north and the in the east are . The in the north are named after him, and the in the east are named after . from the of and in the north, it is by no means the same and flow, but the same and flow. Some that: "The and route of the and the can be seen. The part of the where the are is their ." And said: "The and the are both that came out of the , so they are ''." The two views of and and flows are to what they first from.
, is to be the clan. At , some have : "The of the of the Eucai and clans in Asia are often to bird eggs, while the clans in China are never . This also that have from the Eucai or clans, not the clans." It is by the that is a of the , and is not the clan but the clan, which is with the that is the of the . To find out the of the , we need to trace back to the and Beidi, the of the . The of the tribe in the part is the in , and the of the tribe in the part is the Bai in the Di. The are a of the , and the Bai are a of the Di. Since lives next to Beidi, there must be , but this kind of is . , it be said that the in the and the in the have the same . They just have , and may have and are very close. to the "· ·Tuoba ", Ma wrote: "The Tuoba is also the of the , and the other part is ." From the that the and the are the same, they the other part as "the part is the same, the is , and then ." Zhang said: "The of the other in books is not with what Ma said." He that the other and other are not the same , and the Tuoba is the other tribe , which is said to be a with and from the . The and of the in the and the in the was only when the to be the as , and the and of the two began.
The above has the in the north and in the east. These two have , , and . from the of the in the north and the in the east, the two to . Fang 's "Study on " says: "Of the words above, those who can can get words, those who can can get words, while those who can can only have seven words. , Kuji then used this to prove that the to the and the mixed of the ." Fang to study the 's genus from the , and that the to the mixed race of the and the . Yin 's " " said: " all that is a mixed-race group, there is no on which to. most that the to the , some think that it to the ." his study of the of Cave, Yin that "it can be said with more that the is a of the group of ." He the of the as "the of the is the ." the issue of the Tuoba in the , Luo Xin's "On the Name of Tuoba " is based on the of Li Gaiti and Lin , and that "Tuoba is a word... The of the word is the owner of the land, which fully the of the Wei ." The that the Tuoba clan that after the Tuoba moved to the land of the Huns, he had Tuoba for the sake of needs after the " and " or "Hu and ". Ma : "Tuoba is a clan name that was by the of the and the . This have the long of the from Lake to the part of the ." Some also to this view. Lin Gan and that "the self- by Tuoba and the who were in the since their were not "Tuoba" at the end of the Han the had a with the , that is, the so- " and " were born, and they were "Tuoba". The that even if the Tuoba was not "Tuoba" after the " and of the ", it was at least "Tuoba" after south to Daze. the Tuoba moved south to the Great Lakes, it and with the and , which were from the , so that it would be by the . This makes the Tuoba have , but this does not the that after more than a years, the in Cave to the clan. 's "New Study on the of " to " of the Grand : of the Huns": ", , was first and then , and was in the east of the Huns, so it was ." It that " and are both - from the ... is a that along from the ." After was by the Huns, he the and that the to the tribe. This is , the was a from the since the .
The in the part to the tribe, and the in the part to the tribe. the in the part and the in the part both live in the and to the Altai , they both use the name as their own name, they to two . In this way, the of the two do not to the same , but have their own . The in the north is not the same as the in the east or the in the south. First, the had , the Bai who lived Cave on the upper of the Gan River on the foot of the of were one of the of the . This later moved and the " , Hu " or the " , Hu " with the , which made the Tuoba among the in the north and the to the Wei . , the was by the Huns and to the , the in the or in the . The in the and in the both call . Note: The has the into the and the , or the and the . The in the and in the were by the after the of the .
The in the of our and are an group in the . The hard to the Great , , to go south and the . Among them, the , Tuoba and Yuwen all their own one after . The Five Yan , the Tuoba Wei , the Wei , and the Yuwen Zhou were able to in the of the .他们都称自己是炎黄子孙，慕容鲜卑“慕容廆字奕落环，鲜卑人也……高辛氏游于海滨，留少子厌跃，以居北夷”。拓跋鲜卑“黄帝有子……昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”。宇文鲜卑“其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。各部鲜卑人都自称炎黄子孙，虽然史实不可考，但对中原汉族文化认同，为中华民族多元一体文化形成，作出了不可磨灭的贡献。
【注】文章原载于《黑龙江民族丛刊》2022年第5期。为方便手机阅读，注释及参考文献从略。
